Le message bouleversant de la section hebdomadaire | Chronique du Shabbat

Cent ans avant la destruction du Premier Temple, le roi Josias aurait pu être satisfait ; l'Empire assyrien qui avait détruit le royaume d'Israël s'était considérablement affaibli, et il avait reçu l'opportunité d'étendre les frontières de son royaume sans crainte.

Malgré tout cela, le roi était inquiet. Le verset du livre du Deutéronome : « L'Éternel te fera marcher, toi et ton roi que tu auras établi sur toi, vers une nation que tu n'auras point connue, ni toi ni tes pères » (Deutéronome 28:36) ne lui laissait aucun répit. Il ne craignait pas pour lui-même, mais pour la chose la plus sainte de son royaume : l'Arche d'Alliance, qui se trouvait dans le Saint des Saints, et à l'intérieur, les Tables de l'Alliance et les fragments des premières Tables.

C'est pourquoi « il se leva et la cacha », comme il est écrit : « Et il dit aux Lévites qui comprenaient tout Israël, qui étaient saints pour l'Éternel : Mettez l'Arche sainte dans la maison que Salomon, fils de David, roi d'Israël, a bâtie ; vous n'avez plus de fardeau sur les épaules ; servez maintenant l'Éternel, votre Dieu, et son peuple Israël » (Chroniques). La dissimulation de l'Arche fut l'hirondelle annonçant la fin des jours du Premier Temple cent ans plus tard. La consolation est que l'Arche n'est jamais tombée entre les mains des ennemis ; elle est cachée à l'endroit même où nos ancêtres l'ont déposée, attendant le moment où nous en serons à nouveau dignes.

On peut comprendre l'inquiétude pour la sécurité de l'Arche sainte, mais quand on pense à son contenu, c'est un peu surprenant : les secondes Tables, d'accord, mais les fragments des premières Tables ? Qui a besoin de fragments ?

Il ne s'agit pas de valeur sentimentale, l'Arche sainte n'est pas un musée. Au contraire, à partir de la section hebdomadaire, Parachat Ekev, le Talmud enseigne que le mérite de l'Arche dans le Saint des Saints découlait également du fait que les fragments des Tables y étaient déposés, comme il est dit :

« Que tu as brisées, et tu les as mises dans l'Arche » — cela enseigne que les Tables et les fragments des Tables reposent dans l'Arche.

L'enseignement hassidique nous apprend que tout comme le but des Tables était d'indiquer la voie de la Torah et de la morale au monde, tel est aussi le but des fragments des Tables. Lorsqu'un Juif est poussé dans une situation où il n'est pas en mesure de respecter les Dix Commandements malgré le désir de son âme, en raison des crises graves des deux derniers millénaires, un Juif peut penser qu'il brise lui-même les Tables et qu'ainsi, à Dieu ne plaise, il est perdu.

C'est précisément à cette fin que les fragments des Tables sont destinés : ils nous rappellent que parfois, c'est le Tout-Puissant qui est derrière la rupture, et qu'une intention profonde y est cachée, plus élevée encore que les Tables elles-mêmes. Par conséquent, même s'il semble que nous nous soyons trop brisés, parfois cela fait partie de la mission, une partie plus privilégiée et plus élevée.

Cela explique l'interprétation des Sages sur le verset « Les premières Tables que tu as brisées, et tu les as mises dans l'Arche » : ils apprennent que le sens du mot « asher » (que) est une approbation, c'est-à-dire « bravo » (yashar koach) de les avoir brisées. C'est la source de l'enseignement selon lequel, parfois, la rupture fait partie des règles du jeu, et donc, même si les Tables ont été brisées dans nos propres vies, nous ne devons en aucun cas nous laisser briser par cela.