Paracha de la semaine : Shoftim | Rabbin Israël Meir Zingerwitz

« Sur la déposition de deux témoins ou de trois témoins, le condamné sera mis à mort. »

Ces paroles semblent étranges : que signifie « le condamné sera mis à mort » (littéralement : « le mort sera mis à mort ») ? Car tant qu'il est en jugement, il est encore vivant, et si sa peine est la mort, alors il sera mis à mort — mais pourquoi le verset l'appelle-t-il « mort » dès maintenant alors qu'il est encore en vie ?

Dans le Midrash Tanchouma (dans la paracha Vezot HaBracha), il est rapporté qu'à l'époque du roi David, il y avait une épidémie, et cent jeunes hommes d'Israël mouraient chaque jour. Le peuple perdait de nombreux morts jusqu'à ce que le roi David vienne et institue de dire cent bénédictions chaque jour, ce qui arrêta l'épidémie. Ici aussi, il faut s'arrêter et comprendre quel est le lien entre la mort de ces cent jeunes hommes chaque jour et la récitation de cent bénédictions !

Concernant notre question sur l'expression « le mort sera mis à mort », nos Sages expliquent : « Existe-t-il un mort qui est passible de mort ? Plutôt, un méchant de son vivant est considéré comme mort. Pourquoi ? Quand il voit le soleil se lever et ne bénit pas « Béni soit le Créateur des luminaires », qu'il se couche et qu'il ne bénit pas « Qui fait venir le soir », qu'il mange et boit et ne bénit pas. Mais les justes bénissent pour chaque chose, et non seulement de leur vivant mais même après leur mort, comme il est dit : « Les pieux exulteront dans la gloire, ils chanteront sur leurs couches. » »

Une personne peut vivre techniquement, le cœur bat et ses organes fonctionnent, mais en fait, elle est définie comme morte tant qu'elle ne remercie pas le Saint, béni soit-Il, pour le soleil qui se lève et se couche, pour les aliments qu'elle mange, et ainsi de suite. C'est pourquoi la Torah dit dans notre paracha « le mort sera mis à mort » pour nous enseigner que bien que le méchant ait été tué par le tribunal qui l'a condamné à mort, en fait, il était mort avant même cela, lorsqu'il ne remerciait pas le Saint, béni soit-Il, pour Ses bontés. Par conséquent, quand le roi David a vu que cent jeunes hommes d'Israël mouraient chaque jour, il a compris que ceux qui mouraient dans l'épidémie étaient considérés comme ceux qui étaient déjà morts auparavant, puisqu'ils ne remerciaient pas le Seigneur, béni soit-Il, pour tout le bien qu'Il leur avait fait. Il a donc institué pour Israël de dire cent bénédictions chaque jour pour revivifier les vivants, de peur qu'ils ne meurent.

Le Netziv de Volozhin (le rabbin Naftali Zvi Yehuda Berlin, chef de la Yechiva de Volozhin et l'un des plus grands érudits de la Torah en Europe de l'Est au XIXe siècle) a donné une parabole pour illustrer la chose : il est arrivé à un homme dans la cour duquel a poussé une fleur d'une beauté rare qui ne pousse que dans les forêts reculées. La fleur a suscité une grande curiosité, et la cour s'est remplie de visiteurs.

Avec le temps, la cour est devenue un lieu de désordre. L'homme ne voulait pas décevoir les foules, alors il a arraché la fleur du sol et l'a placée dans un beau vase. Après cela, il a loué une salle spacieuse et a placé le vase au centre pour que tout le monde puisse observer la magnifique fleur.

Cependant, après une semaine, la fleur a commencé à sécher, et après dix jours, elle s'est flétrie et est morte...

Apparemment, la fleur est morte après dix jours, mais la vérité est qu'au moment où le propriétaire de la cour a pris un sécateur et a déconnecté la fleur de sa source de vie, elle était déjà définie comme morte. Bien que la mort n'ait été perceptible sur la fleur qu'après dix jours, du point de vue de la vérité absolue, elle est morte au moment où elle a été déconnectée du sol qui lui apportait la source de sa vie.

Le Netziv explique qu'à l'époque du roi David, il y avait des jeunes hommes impressionnants, pleins de vie, mais en pratique, ils étaient des morts-vivants, parce que lorsqu'une personne ne remercie pas le Saint, béni soit-Il, elle se déconnecte de la source de vie. Lorsqu'une personne ne comprend pas qu'il y a un dirigeant et un Créateur pour la création, elle perd le sens de sa vie.

Nous Te remercions, Maître de l'Univers, pour chaque jour où le soleil se lève et pour chaque souffle que nous prenons. Tout vient de Toi, et tout est à Toi.