L'histoire se répète | Nathan Zahavi

1. Mardi matin, « deux fois bon » selon les superstitieux, tout semble aller mal. J'ai consulté l'actualité : un enfant noyé, un autre oublié dans une voiture, des grenades dans les quartiers, des meurtres, des accidents. Pas de répit.

En Cisjordanie, la terreur juive rivalise avec la terreur arabe ; dans la course électorale, la stupidité et la bassesse atteignent de nouveaux sommets. Le champion de la semaine est le ministre de la Défense Israël Katz, dont les vidéos de propagande sont terrifiantes. En récompense, le Premier ministre Benyamin Nétanyahou lui réserve une place de choix sur la liste du Likoud. Pour illustrer cette sombre situation, j'ai rassemblé des dizaines d'exemples de violence, de catastrophes évitables et de politique sale. Dans un moment de faiblesse, j'ai ouvert le Tanakh, suis tombé sur le Livre de Josué et ai changé le sujet de cette chronique.

Je recommande de lire le Livre de Josué. Vous vous souvenez de lui ? Ce commandant biblique. Ce n'est pas seulement une histoire d'héroïsme, mais un récit sur la destruction de villes, le meurtre de femmes, de personnes âgées et d'enfants, et la confiscation de biens pour le « trésor de la maison de Dieu ». En termes modernes, c'est un vol à main armée violent.

À Jéricho, ils ont détruit tout ce qui respirait. Puis, comme une note de bas de page comptable, vient la liste du butin : or, argent, cuivre. Les gens ont été détruits, la ville ruinée, mais l'or a survécu. Seule Rahab la prostituée et sa famille, en tant que collaborateurs, ont bénéficié d'une sorte de « programme de protection des témoins ».

Un chapitre plus tard, le Tanakh s'adoucit : il est désormais permis de garder le butin. Le voyage continue, et chaque âme est « vouée à la destruction ». Ce n'est pas une invention de commentateurs modernes, le texte parle de lui-même. On peut débattre de la réalité historique de ces événements, mais c'est ainsi que le Tanakh décrit la conquête.

Maintenant, faites un saut de 3 000 ans en avant.

1. Israël conquiert la Cisjordanie et Jérusalem-Est. Depuis, nous vivons dans une réalité de contrôle, de colonies, d'avant-postes et d'un double régime juridique. Dans cet environnement grandit un phénomène appelé « jeunesse des collines » : des jeunes idéologiques, vivant souvent dans des avant-postes illégaux, impliqués depuis des années dans la violence contre les Palestiniens.

Les rapports de l'ONU montrent une forte augmentation de la violence des colons en 2026 : incendies, vol de bétail et déplacement de résidents. Fin juillet, le Bureau des droits de l'homme de l'ONU a averti que la situation s'aggravait : 18 Palestiniens ont été tués cette année, plus que durant toute l'année 2025. Le 6 août, le bureau du procureur a inculpé le colon Yinon Levi pour la mort de l'activiste Odeh al-Hadhaleen. Il nie les accusations.

Je lis les descriptions bibliques de la conquête et je regarde la réalité d'aujourd'hui. La similitude est troublante : « Vouez-les à la destruction », « n'a laissé aucun vestige », « pillez le butin ». La différence est qu'aujourd'hui, cela se passe au XXIe siècle, avec des avocats et des actes d'accusation.

J'avoue que je pèche en lisant le Tanakh. C'est plein de criminels, d'escrocs et de violeurs. Si Buki Nae avait vécu à cette époque, sa carrière aurait décollé. Beaucoup de personnages bibliques ont créé une aura d'héroïsme, mais ils n'étaient certainement pas des saints. Il suffit de lire les accusations des prophètes contre les dirigeants de l'époque pour comprendre : l'histoire se répète.

1. Deux courts poèmes de deux de nos meilleurs écrivains sur les territoires occupés et les promesses divines.

« Voici tout le pays » (Hanoch Levin) :

Voici tout le pays que Dieu a promis à Abraham, mais je ne suis pas le sable de la mer, et je ne tiens pas les promesses faites à Abraham. Je n'ai jamais rêvé d'Hébron et je ne m'inquiète pas pour Sichem ; je veux traverser la vie entier. Abraham, Isaac et Jacob reposent dans leurs tombes, et je n'ai aucune envie de creuser la mienne à côté d'eux. Que Dieu tienne ses promesses à ses propres frais ; je ne donnerai pas mon âme pour cela.

« Dieu est de notre côté » (Bob Dylan, version hébraïque de Yehonatan Geffen) :

Je vis en Israël, et à l'école, j'ai appris : Dieu est de notre côté, pas du leur. Les livres d'histoire sont pleins de gloire, nous avons vaincu Rome, et le dernier soldat a crié à Massada : Dieu est avec nous. La Seconde Guerre mondiale s'est terminée, nous avons pardonné à l'Allemagne — apparemment, Dieu est maintenant un peu de leur côté aussi. Quand nous sommes arrivés, nous avons trouvé d'autres personnes vivant ici, et nous avons construit notre avenir par le feu et le sang, et Allah est avec nous. Je suis inquiet : quelle sera la fin ? Après une autre guerre, un seul restera, et avec lui Dieu, observant de côté.