Le changement radical dans les villes : « Ce quartier sera entièrement ultra-orthodoxe. Les laïcs qui se battent partiront »
À Bnei Brak, on est passé du blocage d'une rue dans un quartier mixte à une interdiction totale d'entrée avec des bennes à ordures, et dans des pashkevilim (affiches), on décrète : « Il est interdit de louer aux laïcs ». À Safed, des gens arrivent d'autres villes pour manifester contre des bus qui ne traversent même pas la ville, et à Jérusalem, l'entrée de la capitale a été bloquée. Les résidents confrontés à ces changements expriment leur désespoir et envisagent de partir.
Jérusalem, samedi, environ une heure avant la fin du Shabbat. Des dizaines d'ultra-orthodoxes bloquent avec des barrières en fer les bus arrivés du nord vers la capitale, une manœuvre habituelle - faisant partie du statu quo de longue date. Des heures avant cela, des manifestations dans un café dans une ruelle, et loin de là, dans une autre ville - Safed - des batailles sur l'exploitation de navettes de bus pour les soldats et les civils. La veille au soir, des barrières en fer à l'entrée d'un quartier mixte, où vivent ensemble laïcs et ultra-orthodoxes à Bnei Brak. En 24 heures, les ultra-orthodoxes tentent de changer une pratique vieille de plusieurs années, au nom du Shabbat, et au mépris total des souhaits des autres. Et il y a ceux qui ont désespéré, ou qui en ont assez.
Bnei Brak : La lutte pour le « Complexe Soferim »
Vendredi soir, avec l'entrée du Shabbat. Les policiers de Bnei Brak sont appelés par les habitants du quartier laïc « Complexe Soferim » (Ayelet HaShachar), qui ont signalé le blocage de la route d'entrée principale du quartier avec des bennes à déchets de construction. La police est arrivée sur les lieux et a dégagé les bennes du centre de la route, et le pont a été ouvert. Le chauffeur du camion qui a placé les bennes à déchets de construction a été convoqué pour interrogatoire, au cours duquel, selon une source policière, il a déclaré que le travail avait été commandé par un facteur de la municipalité de Bnei Brak - et en ce qui le concerne, il pensait que tout était correct et autorisé.
Samedi matin, 10h30. Un ultra-orthodoxe enveloppé dans un tallit revient de la prière du matin, en chemin depuis le quartier de Pardes Katz à Bnei Brak - et monte sur le pont Landau, qui mène au quartier « Complexe Soferim ». Et puis il marmonne vers le véhicule garé sur le côté : « Il est interdit de conduire ici pendant le Shabbat ». Au début du pont, il passe devant un panneau « Entrée interdite les jours de Shabbat et les jours fériés juifs » placé sur un poteau. Sur le pont, les trois bennes, attachées au trottoir, sont la preuve de leur placement à l'entrée du Shabbat pour bloquer physiquement la circulation sur le pont menant au quartier.
Le quartier « Complexe Soferim » est délimité par le centre commercial Ayalon à l'ouest et l'autoroute 4 à l'est. Il a été construit comme un projet « Prix pour l'occupant », et à un prix avantageux - de jeunes couples laïcs et ultra-orthodoxes - ont gagné un appartement et se sont retrouvés à vivre ensemble. Les ultra-orthodoxes sont majoritaires dans le quartier, qui ne dégage pas de fraîcheur et de propreté malgré le fait qu'il n'a commencé à être peuplé qu'en 2024.
Safed : « Quiconque profane le Shabbat mérite la lapidation »
« Quiconque profane le Shabbat n'appartient pas au peuple d'Israël », crie l'un des détenus de la police sur la place Egged à Safed, où depuis 11 samedis consécutifs une guerre religieuse a lieu entre ultra-orthodoxes et laïcs autour des bus qui partent peu avant la fin du Shabbat de la gare centrale vers le centre, sans entrer dans la ville. « Quiconque profane le Shabbat mérite la lapidation », continue-t-il. « Quand le Créateur du monde viendra et donnera la punition à tous les profanateurs du Shabbat, ne soyez pas surpris après cela que cela arrive à Simchat Torah. Les profanateurs du Shabbat trahissent le Saint, béni soit-Il. Il n'y a aucune permission de quelque manière que ce soit de profaner le Shabbat. Quiconque profane le Shabbat risque la peine de mort du Créateur du monde ».
