Est-il vraiment possible de vivre sans l'épée ? La réponse de l'histoire juive

Au cours des deux dernières années, la même question difficile qui suscite un malaise revient sans cesse : vivrons-nous éternellement par l'épée ? C'est une question qui appelle une réponse courte, presque binaire : oui ou non. Cependant, la réalité juive, israélienne et moyen-orientale ne permet pas une réponse aussi simple. Ici, le sens littéral n'est pas l'essentiel, c'est l'interprétation qui compte. Il ne s'agit pas seulement de ce qui nous attend demain matin, mais de la conscience historique que nous devons développer pour exister, nous protéger et préserver notre liberté sur le long terme.

Un regard approfondi sur l'héritage du peuple juif et son histoire enseigne qu'il ne s'agit pas seulement d'une succession fortuite de catastrophes, de persécutions et de guerres. Tout au long de l'histoire, le peuple juif a été une exception : petit en nombre, mais grand par son influence ; dispersé parmi les nations, mais conservant une identité ; privé de souveraineté pendant des générations, mais refusant de disparaître ; ancien dans ses racines, et pourtant se renouvelant, créant, débattant, apprenant et bâtissant.

Cette singularité inspire beaucoup, mais elle suscite aussi de l'opposition, de l'envie et de la haine. Parfois, c'est de l'envie envers un peuple éduqué, entreprenant et créatif. Parfois, ce sont d'anciens libelles de sang qui reviennent sous des atours modernes. Parfois, il s'agit de haine religieuse, nationale ou idéologique. Et parfois, c'est plus simple : il y a ceux qui ont du mal à accepter l'existence même d'un peuple juif libre, souverain et sûr de lui en Terre d'Israël.

Cela peut être clairement observé dans la réalité actuelle également. Le monde change, la langue change, la technologie change, mais des phénomènes fondamentaux se répètent. Autrefois, on accusait les Juifs d'empoisonner les puits — aujourd'hui, on répand des mensonges à leur sujet sur les réseaux sociaux. Autrefois, on boycottait les entreprises juives — aujourd'hui, on cherche à isoler l'État d'Israël dans les institutions internationales, dans le milieu universitaire, dans la culture et dans l'économie. Autrefois, la haine était présentée comme une religion — aujourd'hui, elle peut apparaître sous le masque de la morale, des droits de l'homme ou de la lutte politique. Toute critique d'Israël n'est pas de l'antisémitisme, bien sûr, mais tout antisémitisme ne s'accompagne pas d'une croix gammée. Parfois, il revêt des mots plus « blanchis ».

À cela s'ajoute la géographie. La Terre d'Israël n'est pas seulement une patrie historique et spirituelle — c'est aussi un carrefour intercontinental, un espace stratégique ayant une importance militaire, économique et religieuse. Pendant des milliers d'années, la terre a été conquise encore et encore par des empires et des puissances : Assyriens, Babyloniens, Perses, Grecs, Romains, Croisés, Mamelouks, Ottomans et Britanniques. Tous ceux qui cherchaient à influencer le Moyen-Orient, les routes commerciales, le bassin oriental de la Méditerranée et les centres régionaux de sainteté ont regardé vers ici.

Par conséquent, quiconque tente de comprendre l'hostilité à notre égard uniquement à travers un événement ponctuel manque la vue d'ensemble. Le conflit n'est pas seulement une dispute sur une frontière, sur un arrangement ou sur tel ou tel dirigeant. Il comporte des couches plus profondes : religion, identité, histoire, pouvoir, fanatisme, intérêts et géographie. Il est possible et nécessaire de viser des arrangements, de réduire les conflits et de mener une vie meilleure dans la région. Mais il ne faut pas construire une perception nationale sur l'hypothèse que tous nos ennemis sont motivés uniquement par un malentendu, et que si nous nous expliquions bien, la haine disparaîtrait.

Cela ne signifie pas que nous devons désespérer. Au contraire. Une conscience lucide n'est pas du pessimisme — c'est une condition pour un espoir responsable. Un peuple qui ne comprend pas son environnement, qui n'identifie pas les menaces, qui n'investit pas dans la sécurité, l'éducation, l'économie et la résilience sociale — s'attire le danger. Mais un peuple qui reconnaît la réalité, s'y prépare et croit en sa force peut également faire face à des défis lourds.

Je ne dis pas que nous vivrons éternellement par l'épée. Je n'accepte pas cette fatalité. Le peuple d'Israël n'est pas condamné à vivre uniquement par son épée, et l'État d'Israël ne peut pas être construit uniquement autour de la guerre. Nous voulons la vie : des familles, de la création, la Torah, la science, l'économie, la culture, une société prospère et un avenir pour nos enfants. L'épée n'est pas une vision ; c'est un moyen de défense nécessaire dans une réalité où il y a ceux qui cherchent à nous nuire.

Mais précisément parce que nous cherchons la vie, nous ne devons pas être naïfs. Lorsque vous êtes en vue, que vous réussissez, que vous êtes unique et fidèle à votre identité — vous pouvez aussi éveiller les côtés les moins bons de l'humanité. Par conséquent, une conscience de responsabilité est requise de notre part : être conscients, être prêts, être rusés au sens positif du terme, et savoir distinguer entre les vœux pieux et la réalité.

Ma conclusion est que nous ne vivrons pas éternellement par l'épée. Mais nous serons toujours tenus de nous protéger, de protéger notre identité et notre capacité à défendre notre foyer. Avec lucidité, avec unité et avec une foi profonde dans la justesse de notre chemin.