Arrêter de faire peur, commencer à renforcer | Paracha de la semaine

Le judaïsme est comme la vie : plus on apprend, plus on découvre à quel point nous ne savons rien. Jusqu'à un âge assez avancé, je ne savais pas qu'il existait une chose telle qu'une « Haftara originale » et ce que l'on lit en pratique. Par exemple, la Haftara originale de la paracha de Re'eh est tirée du livre de Jérémie, qui prophétise la fin amère des faux prophètes, car dans la paracha, nous lisons le jugement d'un faux prophète.

Pourquoi ne le savais-je pas ? Parce que je n'ai jamais entendu cette Haftara. Il y a environ 1000 ans, la coutume a été adoptée de ne lire, durant les sept shabbatot après le 9 Av, que des Haftarot d'encouragement et de renforcement appelées « Sept consolations » (Cheva de-nehemata). C'est pourquoi ce shabbat, nous lirons la consolation du Tout-Puissant pour « la malheureuse, battue par la tempête, inconsolée » et Ses promesses d'un avenir merveilleux, plein de richesse et de bonheur, transmises par le prophète Isaïe.

Préférer les paroles de consolation et d'encouragement aux intimidations et à la morale nous est familier dans le monde du hassidisme, mais le changement de la coutume traditionnelle pendant sept semaines par tout le peuple juif, sans distinction de communautés — ce qui est le plus proche d'un miracle dans les concepts du judaïsme — prouve qu'il s'agit d'une idée juive ancestrale.

Une chose me tracassait : pourquoi ce qui était bon pendant plus de mille ans, lire des Haftarot de reproche ce shabbat, n'est-il plus assez bon pour nous ? De plus, l'effet de peur est très efficace, demandez à n'importe quel responsable de campagne ou communicant, pourquoi ne pas utiliser ce pouvoir pour inciter les Juifs à faire techouva (repentir) ?

Tout repose sur un seul paramètre : pour parler des défauts d'autrui, le locuteur doit lui-même être irréprochable, comme l'étaient les prophètes d'Israël, sinon il ne s'agit que d'un règlement de comptes personnel aux dépens de Dieu.

Ou comme l'a formulé le Rabbi de Loubavitch :

« Quand quelqu'un dit quelque chose de négatif sur les enfants d'Israël qui sont "des enfants pour l'Éternel, votre Dieu", on lui demande en haut : "Qui es-tu pour parler de Mes enfants ?" »

Mais quand on parle « avec des paroles agréables, des paroles de douceur et des voies de paix... la question "qui es-tu pour parler ?" disparaît, car il n'est pas venu chercher des comptes sur autrui, il est venu avec un remède pour le guérir ».

À la maison et à l'extérieur, la bonne façon de provoquer un changement est de souligner les points forts des personnes qui nous entourent, car si l'on s'habitue à voir le mal en eux et à essayer d'en tirer quelque chose de bon, c'est une histoire tirée de la Haftara.