Sim’hat Torah de retour dans l’enveloppe de Gaza trois ans après le 7 octobre
Trois ans après le 7 octobre, les célébrations de Sim’hat Torah font leur retour dans l’enveloppe de Gaza et à Sdérot, unissant le deuil et une joie résiliente.
Trois ans après la tragédie du 7 octobre, les hakafot de Sim’hat Torah font leur retour dans les kibboutzim de l’enveloppe de Gaza et à Sdérot. La réalité a fondamentalement changé et personne ne cherche à renouer avec l’époque d’avant. Ceux qui dansent aujourd’hui savent précisément qui manque à l’appel, qui ne soulèvera plus le rouleau de la Torah et qui ne reviendra plus célébrer la fête aux côtés de ses proches.
Pourtant, c’est précisément pour cette raison que la danse revêt une signification nouvelle. Ce n’est plus seulement une réjouissance, c’est un acte de mémoire, de nostalgie, de douleur et un choix délibéré de ne pas laisser le jour où tout s’est arrêté figer la vie. Lorsque les rouleaux de la Torah sortent sur les esplanades, certains cercles dansent à haute voix tandis que d’autres observent le silence. À l’instar du passage brutal entre Yom HaZikaron et Yom HaAtzmaout, le deuil et la joie ne s’annulent pas, mais coexistent.
Résilience et retour à Alumim
Au kibboutz Alumim, les habitants dansent avec plus de force encore le jour même où l’on a tenté de les briser. Le 7 octobre a laissé une profonde cicatrice, marquée par la perte de combattants et de travailleurs étrangers. Grâce à l’action héroïque de l’équipe de sécurité locale, le kibboutz a été en grande partie sauvé.
« Ils ont tenté de s’en prendre à notre Torah et à notre travail, croyant qu’en frappant un jour saint et notre agriculture, nous ne reviendrions pas. Mais nous sommes revenus », témoigne Eran Braverman. La majorité des membres est rentrée dès août 2024. Au milieu de la fête, les défunts sont commémorés à travers la prière de Yizkor, faisant de la danse une affirmation de vie.
Cercles silencieux et mémoire vive à Saad
La communauté de Saad vit toujours dans le souvenir des victimes tout en perpétuant des traditions poignantes. Au cœur de la fête, la hakafa silencieuse rassemble le plus grand nombre de membres. Le kibboutz marche ensemble, sans musique ni chant.
« Tout le kibboutz pleure et marche », décrit Tirza Oren. « La hakafa la plus pleine, la plus dense, c’est la silencieuse. » Chagai Hachmon compare cette dualité émotionnelle aux fêtes nationales israéliennes : « Nous sortons de Yom HaZikaron et tout bascule vers la joie. C’est notre pays, nous n’en avons pas d’autre. »
Sdérot et Shlomit : perpétuer la vie
À Shlomit, où quatre membres de la communauté sont tombés au combat, les habitants estiment que leur sacrifice leur a sauvé la vie. Désormais, les célébrations intègrent un pèlerinage sur les lieux des combats à Pri Gan. Pour la première fois, les hakafot se dérouleront dans la nouvelle synagogue « Beer Shalom ».
À Sdérot, des familles comme Ruti et Aryeh Cohen, dont le fils Shilo est tombé au combat, s’efforcent de raviver la joie malgré l’absence. Le rabbin Moshe Shur raconte comment les habitants ont organisé des hakafot conjointes sur la place même autrefois traversée par des terroristes, transformant cet espace en un symbole de guérison.
