Moshe Feiglin s'explique sur son refus d'intégrer Yosef Haddad en 2019
Moshe Feiglin est revenu sur les raisons pour lesquelles il a refusé d'intégrer Yosef Haddad en 2019, tout en critiquant l'alliance politique nouée par Ofer Winter.
Moshe Feiglin, ancien président du parti Zehut, a expliqué pourquoi il a décidé de ne pas inclure le militant pro-israélien Yosef Haddad dans son parti en amont des élections de 2019. Dans un entretien accordé au podcast 'Yaldei HaMidrachov', Feiglin a relaté la conversation qui aurait motivé cette décision et a critiqué Ofer Winter pour avoir choisi d'intégrer Haddad au sein du parti 'Amcha Yisrael'.
La question controversée sur l'identité de l'État
'À l'approche des élections de 2019, Haddad m'a contacté pour rejoindre Zehut, et je le souhaitais vivement', a raconté Feiglin. Selon lui, il lui aurait alors posé la question suivante : 'Êtes-vous fidèle à Israël en tant qu'État juif ou en tant qu'État israélien ?' D'après Feiglin, Haddad aurait répondu 'israélien', et c'est cette réponse qui aurait motivé son refus.
Feiglin a comparé la réponse qu'il attribue à Haddad aux propos qu'il affirme avoir entendus de la part de Hamed Amar, qui a siégé à ses côtés à la Knesset. Selon lui, Amar a répondu différemment à la même interrogation : 'J'accepte qu'Israël soit un État juif, et s'il n'est pas juif, il n'existera tout simplement plus.'
'J'ai rejeté Haddad et Winter l'a accepté. Est-ce que Winter s'est posé la question en profondeur ? Il est clair pour moi que non', a déclaré Feiglin.
Ofer Winter et le parti 'Amcha Yisrael'
Pour rappel, Yosef Haddad a rejoint au mois d'août le parti 'Amcha Yisrael' dirigé par le brigadier-général (rés.) Ofer Winter, occupant la deuxième place sur la liste électorale pour la Knesset. Le militant, qui a servi dans la brigade Golani et a été blessé lors de la guerre du Liban de 2006, avait alors déclaré vouloir œuvrer depuis la Knesset pour renforcer l'image d'Israël dans le monde et promouvoir le partenariat entre tous les citoyens.
Feiglin a attribué sa vision des divergences idéologiques à sa perception des religions, qualifiant le christianisme et l'islam de religions 'colonialistes', tout en estimant que la communauté druze accepte pleinement la souveraineté nationale de l'État où elle réside.
