L'union qui secoue la droite : comment Bezalel Smotrich peut atteindre 10 sièges | Exclusif pour Maariv

Le Sionisme religieux évolue sur la ligne fine entre survie politique et échec, et Zehut mise sur une confiance en soi que l'histoire ne soutient pas nécessairement. Ensemble, cependant, les deux pourraient devenir une véritable force électorale.

MaarivAuteur : Nahum Pari
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L'union qui secoue la droite : comment Bezalel Smotrich peut atteindre 10 sièges | Exclusif pour Maariv
Photo : Maariv / בצלאל סמוטריץ' | צילום: מארק ישראל סלם

Un sondage réalisé par l'institut Maagar Mohot sous la direction du professeur Yitzhak Katz et obtenu par Maariv présente un scénario surprenant : une union technique entre le Sionisme religieux dirigé par Bezalel Smotrich et le parti Zehut de Moshe Feiglin pourrait accorder à la liste unie environ 10 sièges — une force électorale significative que chacun des partis séparément peine à atteindre.

Le parti de Smotrich est connu pour lutter sans cesse dans les sondages contre le seuil électoral. Même dans les sondages où il le franchit, il s'agit généralement d'un résultat serré de seulement quatre à cinq sièges — un nombre qui rend le parti fragile, dépendant de chaque petite fluctuation dans les sondages, et exposé à un scénario où le parti pourrait simplement être effacé de la carte politique.

C'est exactement là qu'une union avec Zehut pourrait apporter une réponse. Selon les données du sondage, lorsque les répondants sont interrogés sur la façon dont ils voteraient dans un scénario d'union entre le Sionisme religieux et Zehut dans le cadre d'un « bloc technique », la liste commune bondit à 10 sièges — une augmentation significative par rapport à la force indépendante du Sionisme religieux, et certainement par rapport aux chances incertaines de Zehut seul.

Un tel scénario place la coalition, selon le dernier sondage Maariv, à 55 sièges. En supposant que nous voyions d'autres petits partis s'unir, comme Bleu et Blanc, Ofer Winter, et le parti de Gilad Erdan et Yuli Edelstein, il est possible que toutes ces connexions donnent à la coalition 61 voix et la possibilité de former le prochain gouvernement.

Zehut a approché le Sionisme religieux à plusieurs reprises pour examiner une union, mais pour le moment, ils n'ont pas été accueillis à bras ouverts.

Cependant, au sein de Zehut, il règne une atmosphère de confiance en soi : ils sont convaincus que le parti franchira le seuil électoral même indépendamment, sans aucune union. Le problème est que cette confiance ne s'aligne pas avec les sondages montrant que le parti peine à franchir le seuil requis.

Ce n'est pas non plus la première fois que des personnalités de Zehut expriment une confiance similaire. Par le passé, il est déjà arrivé que le parti se présente aux élections avec la conviction qu'il franchirait le seuil électoral, et en pratique, il est resté en dessous — tout en brûlant des voix qui auraient pu aller à d'autres partis de droite et contribuer à la taille de l'ensemble du bloc.

Selon le sondage, les principales bases de soutien du parti Zehut proviennent d'électeurs d'autres partis de droite : 13 % des électeurs d'Otzma Yehudit dirigés par Itamar Ben Gvir, 3 % des électeurs de Yashar ! dirigés par Gadi Eizenkot, et 2 % des électeurs du Likoud dirigés par Benyamin Nétanyahou. Ces données renforcent l'image selon laquelle Zehut se nourrit principalement de voix qui appartiennent déjà au camp de droite — de sorte que chaque voix qu'il ne parvient pas à convertir en siège pourrait simplement disparaître de l'ensemble du bloc.

Les données du sondage dressent un tableau clair : seul, le Sionisme religieux évolue sur la ligne fine entre survie politique et échec, et Zehut mise sur une confiance en soi que l'histoire ne soutient pas nécessairement. Ensemble, cependant, les deux pourraient devenir une véritable force électorale — et épargner au bloc de droite un scénario où des voix entières sont perdues en raison d'une dispersion inutile.

Le sondage a été réalisé par l'institut Maagar Mohot, entre le 23 et le 27 juillet 2026, auprès d'un échantillon de 501 répondants issus de la population adulte en Israël (âgés de 18 ans et plus), avec une marge d'erreur de 4,4 % à un niveau de confiance de 95 %.

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