L'économie de la peur du Hezbollah au sein de la communauté chiite
Elle n'opère pas par une utilisation uniforme et continue de la force, mais en créant une hiérarchie des coûts et en inculquant la connaissance qu'ils peuvent être appliqués. Son objectif n'est pas seulement de faire taire les voix existantes, mais d'empêcher par avance la formation de centres d'autorité politiques, religieux et sociaux qui pourraient concurrencer le Hezbollah pour le droit de parler au nom de la communauté chiite.
L'un des composants centraux du pouvoir du Hezbollah au sein de la communauté chiite au Liban ne repose pas précisément sur l'utilisation directe de la force, mais sur la capacité à générer, au fil du temps, une conscience claire du coût. Ceux qui critiquent l'organisation ne savent pas toujours quelle réponse sera activée contre eux, mais ils savent que la critique peut avoir des conséquences : atteinte au statut public, exclusion professionnelle, pression économique, menaces envers les membres de la famille, surveillance, interrogatoire, et parfois même violence. En ce sens, le Hezbollah gère au sein de son environnement chiite une sorte d'« économie de la peur », où l'existence même d'une menace potentielle réduit l'espace d'action même sans que la menace ne soit réalisée à chaque fois.
Le mécanisme commence généralement par la délégitimation. La critique politique est présentée non pas comme un différend interne légitime, mais comme une expression de loyauté envers des éléments étrangers. Le surnom de « chiites de l'ambassade », devenu courant après la publication des documents WikiLeaks en 2011, en est un exemple clair. Initialement, il était dirigé contre des personnalités chiites ayant rencontré des représentants américains, mais il a ensuite été étendu à ceux dont la critique même du Hezbollah suffisait à les placer en dehors des limites du consensus. Ainsi, l'équation est établie selon laquelle l'opposition même à l'organisation est perçue comme une déviation de la loyauté envers la communauté, l'État ou la « résistance » elle-même.
Cependant, l'étiquetage ne tient pas tout seul. Son pouvoir découle de la possibilité qu'il soit traduit en un prix réel. Au fil des ans, des candidats indépendants, des journalistes, des religieux et des militants chiites ont décrit des campagnes de diffamation, des menaces, des dommages aux lieux de travail, des pressions sur les propriétaires d'entreprises et la surveillance d'eux-mêmes et des membres de leur famille. Dans d'autres cas, des mécanismes étatiques ont également été utilisés par le biais de convocations à des interrogatoires, d'arrestations ou d'accusations de collaboration avec Israël. Dans une telle réalité, la frontière entre le pouvoir partisan et le pouvoir institutionnel devient floue, et le critique doit prendre en compte non seulement la réaction du Hezbollah lui-même, mais aussi l'environnement politique et social opérant sous son influence.
L'effet de ce système va bien au-delà des personnes réellement lésées. Lorsqu'une famille est boycottée, qu'un journaliste est menacé ou qu'un candidat est attaqué, le message est également reçu par d'autres. Par conséquent, le pouvoir du mécanisme de dissuasion ne se mesure pas seulement au nombre d'incidents violents, mais à sa capacité à générer de l'autocensure et à transformer la décision même d'exprimer une critique en un calcul coûts-avantages.
Le cas de Lokman Slim illustre bien les limites de cet espace. Slim ne s'est pas contenté d'une critique publique du Hezbollah, mais a travaillé à la création d'un espace chiite indépendant en dehors des cadres du Hezbollah et d'Amal, et a explicitement critiqué le monopole de l'organisation sur la représentation de la communauté. Son assassinat en février 2021 est devenu un événement d'une portée bien plus large que le cas privé lui-même. Pour de nombreux critiques chiites, il a illustré le prix possible d'une tentative de transformer une critique dispersée en une alternative organisée.
C'est ainsi que fonctionne l'économie de la peur : non pas par une utilisation uniforme et continue de la force, mais en créant une hiérarchie des coûts et en inculquant la connaissance qu'ils peuvent être appliqués. Son objectif n'est pas seulement de faire taire les voix existantes, mais d'empêcher par avance la formation de centres d'autorité politiques, religieux et sociaux qui pourraient concurrencer le Hezbollah pour le droit de parler au nom de la communauté chiite.
Dr Noa Rivann est chercheuse sur le Liban, le Hezbollah et la théologie chiite. Chercheuse à l'Institut Mecarc et chargée de cours à l'Université d'Ariel.
