Est-il permis de voter pour un Arabe à la Knesset ? La nouvelle décision halakhique qui agite la toile

Le débat public autour de la possibilité pour un candidat arabe comme Yoseph Haddad de se présenter à la Knesset reçoit désormais un éclairage halakhique de la part de l'organisation rabbinique Tzohar. L'organisation souhaite clarifier que, du point de vue de la Halakha, il n'y a aucun obstacle à élire à la Knesset une personne qui n'est pas juive, tant qu'il s'agit d'un citoyen loyal à l'État d'Israël, à ses lois et à sa souveraineté.

Ces propos interviennent sur fond de la réaction du rabbin Shlomo Aviner concernant l'éventuelle candidature de Yoseph Haddad aux élections à la Knesset, où il a déclaré : « Un non-juif ne peut pas être un dirigeant en Israël ». Chez Tzohar, on souligne que, contrairement aux affirmations entendues à ce sujet, les plus grands décisionnaires halakhiques ont déjà traité la question et ont déterminé qu'il est possible d'élire à la Knesset même ceux qui ne sont pas juifs.

L'organisation fait directement référence à Haddad et souligne son action en faveur d'Israël.

« Yoseph Haddad est un homme qui a agi et agit beaucoup pour l'État d'Israël, dans le pays et dans le monde, et qui a même été blessé lors de son service militaire pour la défense de l'État », a fait savoir Tzohar.

L'organisation apporte même un exemple tiré de l'époque du Tanakh pour illustrer l'argument selon lequel la loyauté et le dévouement envers l'État ne se mesurent pas nécessairement à l'origine d'une personne. Selon eux, le roi David a nommé Ittaï de Gath, qui était un étranger, comme commandant supérieur dans son armée, en raison de sa loyauté et de son action pour le roi et le royaume.

Selon les rabbins de Tzohar, il existe également dans l'État d'Israël des citoyens non juifs qui servent l'État, le protègent et contribuent à sa résilience. Par conséquent, selon eux, accorder une confiance publique à de telles personnes ne contredit pas le caractère juif de l'État.

« Les plus grands décisionnaires, et au premier rang desquels le rabbin Herzog et le rabbin Waldenberg, ont déjà déterminé qu'il est permis d'élire à la Knesset même ceux qui ne sont pas juifs, et que les restrictions concernant la nomination d'un 'roi' ne s'appliquent pas à un régime démocratique moderne », explique l'organisation.

Chez Tzohar, on ajoute qu'au fil des années de l'État, des élus non juifs ont également siégé à la Knesset, et que par conséquent, le fait même de voter pour un candidat arabe ne contredit pas les principes sur lesquels l'État est fondé.

« Précisément à une époque où il existe des éléments au sein de la population non juive qui incitent contre l'État d'Israël et contre la possibilité d'une vie commune, nous devons renforcer et autonomiser ces citoyens arabes qui reconnaissent l'État d'Israël, son identité juive et sa souveraineté, et qui agissent pour sa sécurité et sa prospérité », a-t-il été déclaré.

Ce faisant, les rabbins de Tzohar cherchent à transformer le débat autour de la candidature de Haddad, passant d'une question concernant uniquement l'origine à une question de loyauté envers l'État, tout en présentant la possibilité d'intégrer des citoyens arabes loyaux à Israël dans le système politique comme faisant partie de la résilience de la démocratie israélienne.