Entre TikTok et les urnes : qui façonne les opinions de nos enfants ?

J'étais adolescente au moment du retrait du Sinaï. Je me souviens des nouvelles à la radio, du débat public houleux, des arguments pour et contre. Un jour, quand les nouvelles se sont terminées, j'ai éteint la radio et j'ai demandé à mon père : « Papa, qu'est-ce qu'on en pense ? »

Je me souviens bien de la question. Je ne savais pas si je devais être convaincue par les partisans du retrait ou par ses opposants, et j'espérais que mon père me donnerait la bonne réponse. Je n'ai pas demandé « qu'est-ce que tu en penses ? », mais « qu'est-ce qu'on en pense ? ». Je voulais savoir où se situait ma famille, et où je devais me situer.

Ce moment me revient aujourd'hui en tant que mère et éducatrice. Je suis heureuse que mes enfants sachent ce que je pense. Je veux qu'ils connaissent mes valeurs et les positions que je défends. Mais je suis aussi curieuse d'entendre ce qu'ils pensent. Parfois, ils me surprennent, parfois ils remettent en question ce qui me semble évident, et parfois ils me font réfléchir à nouveau.

Aujourd'hui, je comprends que je n'avais pas tort de chercher une position auprès de mon père. Les enfants ont besoin d'adultes qui ont une position. La question est de savoir ce qu'ils rencontrent d'autre à côté de cette position.

Cette question préoccupe pas mal de parents cet été. Dans les conversations avec les parents, j'entends de l'inquiétude concernant le langage et les positions que les enfants ramènent à la maison. « Je ne sais pas d'où il sort ces choses-là ». « Soudain, elle parle de tout un groupe comme s'ils étaient tous pareils ». Les jeunes sont exposés en ligne non seulement à différentes positions politiques, mais aussi à des généralisations et des insultes envers les Palestiniens, les LGBT, les ultra-orthodoxes, les gauchistes et d'autres groupes, à des messages justifiant la violence et à un langage qui transforme un rival politique en « traître ».

Il est facile de s'alarmer. Il est aussi facile d'entrer immédiatement dans une dispute et d'essayer de corriger. Mais il existe une autre possibilité : voir ce moment comme une opportunité éducative.

Les écoles sont fermées, mais l'éducation civique de nos enfants n'est pas partie en vacances d'été. Ils continuent de consommer des nouvelles et des vidéos, de partager et de débattre, et parfois nous ne savons même pas de quelles sources ils apprennent la réalité. C'est précisément maintenant qu'il vaut la peine d'être là avec eux.

Chaque déclaration ne nécessite pas une conférence, mais les déclarations qui généralisent ou humilient des personnes et des groupes, les fausses informations et la justification de la violence ne sont pas « juste une autre opinion » que nous sommes tenus d'accepter au nom de l'ouverture. Vous pouvez dire clairement à un enfant : chez nous, on ne parle pas des gens comme ça. Et maintenant, essayons de comprendre d'où cela vient. Qu'as-tu vu ? Qui l'a dit ? Sur quoi repose l'affirmation ? Dirais-tu la même chose de chaque personne dans le groupe auquel tu appartiens ? L'éducation démocratique a besoin à la fois de limites et de curiosité.

Dans quelques semaines, les enfants retourneront à l'école. Nous attendons des enseignants qu'ils fassent un travail similaire là-bas : ne pas fuir les questions difficiles au nom de la « neutralité », mais aussi ne pas dire aux élèves quoi penser. Dans nos programmes au Hebrew Union College à Jérusalem, « Enseignant.Classe.État » et « Salle des professeurs à la mémoire de Shira Banki », nous invitons les éducateurs à traiter ensemble de la controverse et des questions d'identité, d'appartenance et de responsabilité.

Récemment, nous avons également construit un outil basé sur l'intelligence artificielle qui permet aux enseignants de s'exercer à des conversations sur le judaïsme et la démocratie, la liberté d'expression et l'offense, l'égalité et la loyauté. Non pas pour trouver une bonne réponse, mais pour s'exercer à former une position, à la pensée pédagogique et au développement du jugement. Mais pour l'instant, les salles de classe sont fermées. La responsabilité incombe en grande partie à nous, les parents.

Nous n'avons pas à être neutres. Les enfants grandissent dans le monde des valeurs, de l'identité et des croyances de leur famille, et c'est une bonne chose. Mais à côté de la question de ce en quoi nous croyons, il y a une autre question : comment pensons-nous ?

On peut commencer par ce qui entre dans la maison par les écrans. D'où vient cette vidéo ? Qui est derrière ? Est-ce un fait, une interprétation ou une opinion ? Y a-t-il une source pour cette affirmation ? Que manque-t-il à l'histoire ? Que dirait quelqu'un qui pense différemment ? Et on peut aussi laisser les enfants nous voir délibérer. Dire : « Je crois beaucoup en cela, mais ici il y a quelque chose qui me dérange » ; « Je m'identifie à ce camp, mais dans ce cas, je pense qu'il a tort » ; « Deux valeurs qui sont importantes pour moi s'affrontent ici, et je ne suis pas sûr de ce qu'il faut faire ».

De cette façon, ils rencontrent non seulement nos conclusions, mais aussi le chemin qui y mène. Ils voient qu'il est possible d'avoir une position claire et aussi de critiquer notre propre camp, d'écouter un argument qui nous remet en question sans renoncer à nos valeurs, et parfois, face à de nouveaux faits ou à un argument convaincant, de changer aussi d'avis. La citoyenneté n'est pas seulement une position. C'est aussi la question de savoir quelle est ma responsabilité et ce que j'en fais.

Dans quelques mois, nous irons aux urnes. En septembre, les enseignants retourneront dans les salles de classe et assumeront leur part de responsabilité dans l'éducation de la prochaine génération à la vie en démocratie. Mais d'ici là, et aussi après, une grande partie de cette éducation se fait à la maison.

Des décennies ont passé depuis que j'ai éteint la radio et demandé à mon père : « Papa, qu'est-ce qu'on en pense ? ». Aujourd'hui, si l'un de mes enfants me pose la même question, j'espère que je saurai dire : je vais te dire ce que je pense et pourquoi. Et ensuite, je suis curieuse de t'entendre aussi.