Discrimination budgétaire et ignorance : voici comment les élections de 2026 détermineront l'avenir de l'éducation en Israël
Les emplois du temps des élèves en Israël diffèrent considérablement entre les cadres laïcs, religieux, ultra-orthodoxes et arabes en termes d'étendue et de contenu. Comme chaque secteur fonctionne selon son propre récit, le jour du scrutin cette année devient plus significatif que jamais pour l'avenir du système éducatif.
L'emploi du temps des élèves israéliens est le reflet de la campagne électorale qui submerge le pays ces derniers mois. Le système éducatif israélien n'est pas un système unique, mais quatre systèmes distincts pour les quatre « tribus », représentées par les acteurs politiques qui se présentent actuellement à la Knesset : l'étatique laïc, l'étatique religieux (HaMaD), l'ultra-orthodoxe et l'arabe.
Si beaucoup regardent le 1er septembre, la date la plus critique pour le système éducatif sera le mardi 27 octobre, jour des élections. Cela pourrait être une année charnière, car les résultats détermineront l'orientation future du système. Les différents partis promettent des réformes de grande envergure : études obligatoires des matières fondamentales pour tous les secteurs, passage à une semaine scolaire de cinq jours, transfert de la gestion des écoles aux autorités locales et révision des fonds de coalition.
Un fossé dans les programmes et les valeurs
La comparaison des emplois du temps révèle des écarts importants. Par exemple, les élèves de première année du secteur étatique laïc étudient environ 25 heures par semaine, en se concentrant sur l'hébreu, les mathématiques, les sciences et les compétences de vie, sans langues supplémentaires.
En revanche, l'enseignement étatique religieux (HaMaD) consacre environ 28 heures, dont sept heures aux études religieuses, à la Halakha et à la Mishna. Dans l'enseignement ultra-orthodoxe (Talmud Torah pour garçons), la journée scolaire dure jusqu'à l'après-midi (environ 40 heures par semaine), la majeure partie étant consacrée aux études religieuses et à la prière. L'anglais, les sciences et la technologie sont pratiquement absents, et les mathématiques sont reléguées aux heures de fatigue en fin de journée. Dans l'enseignement arabe, les élèves de première année étudient trois langues simultanément — l'arabe, l'hébreu et l'anglais — qui occupent 40 % de l'emploi du temps.
Un gouffre culturel
Au-delà des chiffres, il existe des différences profondes dans la culture et les valeurs. Une tempête a récemment éclaté sur les réseaux sociaux après que des participants à une émission de téléréalité n'ont pas reconnu le Premier ministre Yitzhak Rabin ou la poétesse Naomi Shemer. Une participante, ayant grandi dans une école ultra-orthodoxe, a expliqué qu'on ne leur enseignait tout simplement rien sur les dirigeants nationaux.
« L'emploi du temps des enfants est le miroir de la conception éducative en Israël, permettant un aperçu des profonds écarts entre les courants », déclare Maayan Hajaj Kahlon, directrice du département de l'éducation étatique au Centre Manor. Elle souligne que si les élèves de l'enseignement laïc et arabe reçoivent une journée courte axée sur les compétences de base, les élèves des écoles religieuses et ultra-orthodoxes bénéficient d'une longue journée leur offrant une profondeur culturelle et identitaire.
Le problème des « tribus » et la discrimination budgétaire
Le professeur Chaim Shaked, président du Hemdat Academic College et président du forum des présidents des collèges d'éducation, soutient que le système éducatif lui-même alimente ces divisions. « Les religieux et les laïcs vivent ensemble et servent dans l'armée, mais le système éducatif crée une différenciation dès l'âge de trois ans », explique-t-il.
La discrimination budgétaire est un autre facteur. Les données du ministère de l'Éducation montrent que les élèves de l'étatique religieux bénéficient de plus de financement que leurs homologues laïcs. Par exemple, au collège, les élèves de l'étatique laïc reçoivent un budget de 23 971 shekels par élève, contre 29 630 shekels pour les élèves du HaMaD.
Le professeur Shaked explique que cela découle de différences structurelles : « Les critères sont uniformes, mais la nature des écoles — petites classes, intégration de l'éducation spécialisée et des immigrants — conduit à un financement par élève plus élevé. La Cour suprême a noté que même si l'écart découle de critères uniformes, cela reste un problème. De plus, les écoles religieuses reçoivent des financements spécifiques pour les heures de prière et les postes de rabbins scolaires, car le HaMaD considère que sa mission est d'inculquer un mode de vie et une identité religieux ».
